它是一種家族繁衍.活動的檔案材料，保存著過去幾代不同地區與世系活動有關的豐富資料，它對相關學科，如社會歷史.移民史.人口史.地方史…等具有史學k R p %價值，這i } w e [ E G U已為眾多的有識之士論證。數十年前，史學大師顧頡剛o v ~ G $ N N 5 t曾說過：“我國富# Q ? q 3史，舉世P F 8 ~無雙。當被列為公認4 I B J e / & *的官修史時，由于種種原因，i 4 s Q從今天起z ( / ^ ] l，還很難許稱‘信史’6 p @ 6 Z y。今青史之學，當二十五位外博求錄，取精用宏.成就當不與前代相比。F 3 6 y V F a 5目前，我國史學領域還存在著兩個有待發掘的“金寶庫”，即方志和族譜。這一點，歷來為治史者所忽略，實w w *# a n e Z y d ng A T n = 3 x Q中蘊藏著無窮的、寶貴的史料，為‘正史’難于悉| S 3 t E e 7 y紀，不為B = m F Y 8 , w人所知。
沿著史脈，追尋族譜的來源，可追溯至先秦時期K ; S W。“周家的小史，2 3 8 K . z定為世，辨昭穆w ^ } O，則又史之職。”《家譜》最– ? ] z N d P N ;基本的作用是“定系，辨昭穆”。它表明，早在周代，政府就設立了“小史官”，其職責就是“定系世，辨昭穆”。S : 9
一C r = x H _ 9天之內，王侯將相失去了原來的權力，社會格局被重新劃分，即：“秦兼天下，除掉舊跡，公侯子孫，失其( | z f本系。漢初出版的《世本紀》：“敘黃帝祖世所出”，記載了黃帝至春秋時期諸侯大夫的姓氏.世系.遷居.名號等，是中國家譜的第一代傳人。真正出現= { ) gz ` b # V 1 O X o譜牒的D d P L $ U人可以說是在漢朝，存世的有劉向著《世本王侯大夫譜》二卷等多部譜牒4 h * )。三晉兩晉南北朝時{ ; / l O U ] C e期的F# ] \ M譜屬于官方專制。“魏立九品，置中正。國號，大中正；郡；郡；中；功曹0 F : c k。選舉時，每一冊都有。晉宋: J n N \ :齊梁，因之, A ; 4 S P P。””從隋唐至上，官本位，家世有別。官選必因簿狀& 3 f * : a Z L而選；家6 R V l 7 L q族的婚姻也因宗族關系^ X ^ R。歷朝并有制圖局，置郎令史以掌之，仍以博通古今之儒知其書$ H t u K R 3。凡百官族姓的有, } u 2 8 l家的，則上之官，為詳詳，藏于秘閣左右，副左右。& + d如果私書有亂。但其為官籍，非其所為；其為惡名，其為惡名。這就是近q S 2 % [ i N /古的制度，以繩世界。令貴為常尊，賤Z : g v C \為等威者。因此人尚譜之學，家藏家譜之書。這個段落充分說明了魏晉南北朝時期，對譜牒給予6 ^ 0 8 b了充分的重視| S H ; c V 0，國家專門n ] Z 2 ( , 0設立了“圖書局”(相當于現在的方志辦)i 6 D = ( H j，任命M郎令令史M專門負S I n % r責M譜。官僚主義的任命，婚姻的選擇，貴賤的劃分，P \ B都是按照“簿狀”或“家K W N m 2狀”，即譜牒。\ [ | / # n W c與史學.方志一樣，家譜也是《考定詳實K K U = % R r K》的依據，6 b – W W 5 0經官方正式認可。正是在這樣的社會環境中，譜譜學得以興起，譜學也進入了空前的繁榮時期。
至隋唐時，修4 X |譜仍為官方掌V – 0 o \ c * f握。“唐太宗命諸儒撰《氏族志》一百卷，重新排定N H C姓，將全國姓分成九個姓。
等等，293z W 7位，1651位，排# t U在第一位，外7 t v 3 H ^戚排在第二位。在武則天當政的時候，他的家譜被改為家譜。在家譜中共收收235個姓，家，把武姓列為m M u ? V J e第一，對原士族、庶族進行了u $ d – u B Z重新調整，打擊了P 1 ! r P } ]原士族的力量。唐中后期，民族大融合，門第更替，譜? ( S! S L I 3 I 6 q m 0學有了進一步的發展，私家修譜也逐漸流行起來，如《唐書藝文志》中就載著A S + g & [ m L《司馬氏P U f T o r m v P世家》二卷。五代十% ~ k國時期，兵荒馬亂，百姓顛沛流g i 3 H } T . W離，名門望族衰亡，譜為散佚，Z u L族譜隨之消亡。也u ~ ^ ` 8 A + S T就是：「五世起，取士不問家世，結婚. ^ j –不問門閱，故其書散佚而其學不傳。
到了宋朝，中國家譜開N r 7 T始普及。相對于前代，它的倫理教育功能從“不c S n K z g選，不婚A z N [ \ , @、明貴賤”轉向“尊.敬宗.收A u 6 w M 4 f } 1族”。并且在此期間L Y w / Q，私家修譜進一步發展，以取代官譜，成為主要的編撰手段。2 k | X O l & b :在此一定要提及歐陽修、蘇洵，他們綜合前人修譜經驗，結合前人修譜體例，自創譜法，分別修纂的《P N \N F B F N n Z g Q歐陽氏譜圖》和《蘇氏] ` X族譜》，為后人所效仿，奠定了后世修譜的基h G e [ G 5 k礎。
明、清兩代，私家譜系盛S r 5行。在蘇浙皖等經濟比較x g ? g [ P 2發達的地區，幾乎姓修譜，家家藏書，而且有的家譜一修x * 4 K ; Q +再修，連續A { =不斷，成為真正意義上的連= 9 f \ C ;續出版物(現在存f A U J世的大多是這一時期)。尤其在清代，伴隨著大規模的修譜活動，活字印刷術的普及，在我國東南以及安徽} 3 \.湖南、四川等地，民間也有專門為他人排修家譜的“譜師”。每年秋收后，他們便挑著擔子，到各鎮祠堂為/ ` X w 1 m U人家印制家譜。因為他們以掙錢為出2 d Z ) h G T M 8發點，而且自己的學識水平也不高，所以，他們修的族譜便良莠不齊，甚至冒宗亂祖，妄加攀附名門現象。中華人民共和國建立以后，很長一段時間內，族譜進入禁區7 G E U，燒掉了大批家譜。十一屆三中全會后，隨著文化氛圍的日益寬松，族譜有了一定的發展，有些地方成立了族譜考察團，當地不少民間修譜也紛紛行動。
千百年的修譜活動，可說是與中華民族的文明史同步，貫穿于全中國社會，是中華民族D a h _ T 5 (一4 | t % h種特殊的歷史文化現象(少數民族也修譜)。連續的譜系活動，使家譜得以保存。現能統計的1949年前編撰的家譜N @ i \ l，僅上海圖書館藏書就達一萬余種。其它如浙江.廣東.安徽等地的公藏家譜也有上千種，國外收藏的也不少。而更為可觀的是j L Z \v 4 X J散藏在民宅內的家譜，其數量` o ,根本無\ a f } r法統計。
歷久彌新，浩如煙海，是族譜自身魅力的| o Y l @ Z \ m客觀體現f D 7 f a – 2 Y。史學研究表明，從官修家譜到私家譜，從帝王將相修譜，再到普通百姓的譜系，都& F o Z 9 v F ? 6有其獨特的功能。它的價值主要在于：
1.N E y N d x歷史文獻價值豐富。
族譜，人稱《家譜》。史書上的豐富價值，是其最主要的價值體現，也是我們今天研究、整理、m L ~ R L 0 [ & ^發展家譜最0 j J 4 P主要的O l [ H J }目的與起點。家族u V M / L * J C u譜系具有豐富的地方( y L B 1 l n u 7性史料，對于后人研究當地遷徒、婚制、族規禮制等有其他資料不可替代的作用。“家丑不可修，則國之掌何必還取其名耶？”’!
(《祖宗爭奪》
從家族譜學中可以找到“5 7 v S m ~ G J =產業上的繼嗣”“冒姓占籍”“婚姻違律”“家庭役隱漏”等。可說沒有上至帝王.下至臣民的族譜資料，二十五史都無法書寫。也就是史學家梁啟超所言：“欲考族制組織法，欲考各時代.各地區的婚姻平均年齡、平均壽命、想考父母兩, y 5 A p系遺傳，欲考男女生育率、生育率、生育率、Y [ / G生育率、生育率、生育率、生育率x j L F $ $、生育率、生育率、生s ? P i ? ? J A育率、生育率、生育率、生育率、生育率、生育率、生{ G – i – C ~育率Z B ? ) E –、生育率、生育率、生育率、C X } # –生育率、5 n i生育率、生育率R t @ } h ) ] o &、生c \ r n * z c N s育率、生育率、生
一九八四年，浙江建德縣修撰《建德縣志》時，關D Q 2 R m b u n K于境內最古老的單跨石拱橋的歸屬，因各地上報的材料說法不一，故無法定論。此后，縣志編纂者根據《嚴州I O c l g 1 @張氏宗譜》，將處于該姓^ L * 9聚居地區的“龍/ ` = 2 [溪橋”定為明嘉靖年間的“龍溪橋”最為古老，使G N m # 7 y ( 7 $爭議得以平息。考慮到族譜不可替代的作用，我國公共圖書館的龍頭——上海館。
)年成立了譜字部及譜牒研究中心，專攻、發展、研究家譜。根據館史文獻部門的讀者統計，其讀者人數和利用程度最高。大多數國外學者都曾到過族譜檢索，尤其是研2 # 2 ! H # 4究徽商起源、發跡、衰亡等方面的史籍，徽州族譜是其重要資料來源(現存明清時期族譜中，徽州族譜最多)。據悉，其他圖書館的家譜利用情況也一直很好。所以，不管過去.現在.甚至未來，S y L族譜都將是一種O R C寶貴的資源，提供各階段.各方面的第一手資料與證據。
2.聯結關系。
「家中有譜，木有本，水有源」。家系是一個家族演化的歷史經驗。它的《世系圖》是族] c K & _ K t A譜的主要內容，有助于人們尋根。假如翻開自己的宗C D 4 l譜，沿著這個世系，你就能發現你的生命起源、你的始祖、你的始遷\ G y X z {祖等等~ F 1 v ~ 1 Q。也許@ P C ~ / 2 +是受到幾千年封w F t建統治的影響，中國人忠孝禮節的觀念9 2 [ S 9 K根深蒂固，尊祖.家族觀.地域觀念是炎黃子孫的優良傳統。一對同姓的人，即使不屬同一支派別，也會有特別的感情，他們常說「五百年。